周易的启迪,陈胥东授课见证 -【讲师网苏州站】陈胥东授课见证,陈胥东博客,陈胥东网站,陈胥东文章,陈胥东最新文章

陈胥东:周易的启迪

易经风水

2016-01-20 11868

经常听人说，易经是迷信，是伪科学，是一种唯心主义神秘论，也听人说周易是科学，是一种文化的源头，它具有很深的智慧性和启迪性。

这里不去评述周易的方向性标准，只从一种文化的角度来探讨它的智慧性和合理性。

说道周易，不得不从先民伏羲氏的八卦起源传说开始，经常和一些朋友讨论一个问题，就是关于先民的智慧到底是渊深如海，还是简单直接，而是我们把先民想象的过于复杂了，实际上我们更多的时候是愿意相信第一点的，也就是认为我们的先民具有如海般的智慧，以至于我们作为后人无法比拟，只有不停的探讨研究然后注解，然后讨论争论。

我们暂且抛开先民的智慧，而从另外一个角度出发，假定我们的先民在绘制八卦的时候没有考虑到那么深奥反复的智慧根源，而是只是作为一种简单使用角度的单纯创造，是不是更好理解一点呢。

我们假定，先民思考的只是如何将生活中的事情有效的记录下来，而不是用一串一串的绳子，如果用这样的观点，关于八卦是不是可以这样来论述它产生的过程。

当伏羲氏仰望天空的时候，一产生了，这个天穹广而无有始终，无有尽头，而这简单的一划很好的表达了这个含义，无始无终；当伏羲氏站在山巅俯首大地的时候，于是两个间隔的一产生了，大地同样宽广而无有尽头，但是耸立的高山，阻隔的河流，让这宽广而无有尽头的大地产生了不连贯感，然而这并不代表大地可以揣测，所以同样间隔的两端有了两个一，一样的无始无终。

紧接着，同样的思考产生了山，泽，雷，水，火，风的符号产生了，再然后这位伟大的先民又将这八个符号对应到了人的身上，天地对应父母，表示恩德之深，山，水，雷对应了下一代长，次，幼的男性家庭成员，泽，火，风对应了下一代幼，次，长三位女性成员；再然后这位伟大的先民同样发现天地之间，方位之内方向也同样分为八个，于是四正位四偏位也被这个符号概括了。

由此演变这个八个符号代表了越来越多的含义，于是我们的先民在一代又一代的传承中发现了天地之间万事万物度有着不同程度的规律，似乎都可以用某一种内在的联系概括起来，这个时候先民的原始智慧爆发了，他们朴素的认为既然天地都有规律，那么人生是不是也会有规律，于是预测命运规律的念头开始萌生。

这样一代一代的先民在残酷的自然环境的驱使下，在强烈的希图掌握命运的抗争下一套完整的符号文化诞生了，阴阳，八卦，五行，天干，地支等等一一的演变成了系统完整的体系，这其中的代表或者说最高成就莫过于易，而能够保留下来的完整易学周易更是其中的代表。

经常听人说，你懂周易啊，那你是不是会算命啊？那个是迷信，那个唯心的，等等，其实这本周易也确实可以说是先民关于命运的探索或者说关于命运规律的探索一种总结和重要成果，但是同样它也揭示了更多的人文规律，又何尝不是我们探讨的命题，作为一种凝聚了几千年华夏智慧源头的文化，更多的不是应该尊重和理解吗？

不是神话它也不是一味的贬低，尊重和理解或者说把它放到合适的位置思索更合适吧，不管是人文也好，哲学也好，或者命运规律的预测也好，这些不也正是智慧吗？是我们所有探索的智慧吗？

文化传承的是智慧，是一种深处的智慧，而不仅仅的表象的含义。
我们的先民可以由表象的含义绘制出智慧的符号，更是由此演变成了一种文化智慧的源头，那么我们又怎么不能由此探索更深的智慧更奥妙的推演这深处的含义呢。

再如我们华夏传承中的道家文化，启迪了关于生命的含义，是进化，还是盲从，道家有神仙也是凡人做的说法，于是庞大复杂的修行文化诞生了，但是同样道家也有漫天诸神的世界，信仰深处的迷信盲从，对于每一种文化的衍射也许这才是值得我们思考的智慧吧！！

上一篇佛教中蕴含的修行修心途径

上一篇电子商务发展与高校人才培养