《三槐堂》五志治病的研究，不要因古老便统而被世人而弃之。为了不能让失传，今公开于世间。

五志治病，即怒治思（木克土）

喜治悲（火克金）

思治恐（土克水）

悲治怒（金克木）

运用得当治疗显效。

古人曰：天地之气，常则安，变则病。

人禀天地之气，五运（金．木．水．火．土）迭侵于外，七情（喜．怒．哀．惧．爱．恶．欲）交战于中，是是圣人啬气，如持至宝;庸人妄为，而伤太和。

轩歧论诸痛皆生于气，百病皆生于气，遂有九窍（眼．耳．口．鼻．孔．窍）不同之论。

气木一也，因所触而为九，怒．喜．悲．恐．寒．热．惊．思．劳也。

怒气逆甚，则呕血及飧泄，怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故甚呕血飧泄。

2.喜则气和志达，荣卫通朴，故气缓。

3.悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消。

4.恐则精神上，则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，故气不行。

5.寒则腠理闭，气不行，故气收。

6.热则腠理开，荣卫通，汗泄，故气泄。

7.惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱。

8.劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗。

9.思则心有所存，神有所归，正气流而不行，故气结。

《内经》，以五行相胜之理，互相为治，即所谓（五志治病）。

1.怒伤肝（木），则气并于肝，而脾（土）受邪（木克土），木太过则肝亦自病。

2.喜伤心（火），喜则气并于心，而肺（金）受邪（火克金），火太过，则心亦自病。

3.悲伤肺（金），悲则气并于肺，而肝（木）受邪（金克木），金太过，则肺亦自病。

4.恐伤肾（水），恐则气并于肾，而心（火）受邪（水克火），水太过，则肾亦自病。

5.思伤脾（土），思则气并于脾，而肾（水）受邪（士克水），土太过，则脾亦自病。

6.寒伤形，形属阴，寒胜恐，则阳受病，寒太附过，则阴亦自病。

7.热伤气，气属阳。热胜寒，则阴受病，热如太过，则阴亦自病。

此数者，更相为治。

1.悲治怒（金克木），怆恻苦楚之言感之。

2.喜治悲（火克金），亵狎之言娱之。

3.恐治喜（水克火），以邃迫死亡之言怖之。

4恕治思（木克土），污辱欺罔之言触之。

5.思治恐（土克水），虑彼忌此之言夺之。

人体五行 ：

1金：肺-大肠

2木：肝-胆

3水：肾-膀胱

4火：心-小肠

5土：脾-胃

中医五味

1肺：欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。

2肝：欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。

3肾：欲咸、咸先入肾、肾病禁甘、喜黑色食物。

4心：欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。

5脾：欲甘、甘先如脾、脾病禁酸、喜黄色食物。

＜凡此五者＞必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视听。若胸无才器之人，不能用此法。

因其诡言诈语尚不足以欺骗人，使人真心相信。

热可治寒，寒可治热，逸可治劳，习可治惊，寒热互治，其理易明。

以逸治劳，其势使然，习能治惊，经曰：《惊者平之，夫惊以其卒然而临之也，使习见习闻则不惊矣》。

凡事见闻习惯便不惊恐。

此《五志治病》其中似有枞深奥哲理存在，可实践而明。今《三槐堂》把尽久失传之心法与有缘人共享。